2 
В настоящий момент, когда индивидуальность хочет проявиться через плотные, густые сферы персональности, она не может это осуществить в полной мере. Надо будет еще иного времени, много опытов, упражнений, исследований в течение веков и тысячелетий, чтобы тела, составляющие персональность, стали выражением качеств и добродетелей индивидуальности. Но когда-нибудь, когда они достаточно разовьются, ментальное тело станет настолько возвышенным и прозрачным, что начнет, наконец, понимать божественную мудрость, астральное тело будет способно питать наиболее благородные и бескорыстные чувства, физическое тело приобретет все возможные действия, ничто не сможет ему сопротивляться.
Поскольку настоящего разделения между двумя натурами не существует, индивидуальность всегда ищет возможность влияния в хорошем направлении на персональность, но персональность, желая оставаться независимой, свободной, "иметь свою голову", весьма редко подчиняется импульсам свыше. Хотя она одушевляется, оживляется, питается, поддерживается индивидуальностью, она сопротивляется ей вплоть до того дня, когда, наконец, индивидуальность удается проникнуть в персональность, чтобы контролировать ее и господствовать над нею. Персональность становится настолько покорной, послушной, что действует только вместе с индивидуальностью: это полное растворение, истинная любовь, настоящее супружество (Смотри "Настоящее супружество", том+VIII). Вот что означает в Науке эзотерической "свести концы с концами". Один из этих концов-персональность, которая тройственна, как Цербер-собака с тремя головами, охраняющая вход в Ад; другой конец-наша индивидуальность, наша божественная натура, которая тоже тройственна. Это растворение, единение, это супружество, столь желанное, должно однажды наступить…, но когда? Это трудно определить. Для каждого это может произойти по-разному. Вот работа ученика в ожидании такого дня: среди всех перепитий и невзгод жизни он должен достичь подчинения персональности индивидуальности. Это божественное желание должно быть у ученика и должно стать послушным инструментом в его распоряжении. Это цель всех упражнений и практик, которым обучают в Посвященческих школах.
Большинство людей послушны капризной, беспорядочной, бунтующей, анархической персональности, убежденные в том, что это лучшая манера поведения, истинный прогресс, настоящая эволюция. Некоторые, более разумные, более развитые, имевшие много опыта в других реинкарнациях, выбирают другую дорогу-дорогу контроля над собой, дорогу самообладания. Благодаря разумности, воле, сознанию, которые всем управляют, все координируют и контролируют в их жизни…, благодаря, если хотите, свету в них, им удается приручить в себе все беспорядочное и анархичное… И в этот момент Божество, живущее в них, начинает проявляться и выражаться через неподозреваемые дотоле средства: цвета, формы, запахи, музыку, разумность, небесную красоту.
Вопрос о том, что, даже когда человек очень хорошо знает, что такое эволюция, свобода, самообладание, все-таки время от времени он позволяет руководить собой персональности. Почему? Потому что степень сознания, достигнутая нами в данный момент, является формацией персональности. Мы не достигли пока сверхсознания, являющегося степенью сознания самой индивидуальности. Если бы мы обладали этим расширенным сознанием, характеризующим индивидуальность, мы чувствовали бы, что жизнь едина, что мы все связаны, что все существа представляют единство в этом океане всеобщей жизни, в котором плавают все создания, и мы имели бы отличные от наших обычных ощущений, ощущения радости, восторга, красоты, бесконечности… Но, поскольку наше сознание-это производная нашей персональности, и корнями своими оно погружено в три тела персональности, оно ограничено; какие мы имеем мысли, эмоции, действия, таково и наше сознание. Это ограниченное сознание, это сознание разделенности: мы чувствуем себя всегда исключенными из целого, отделенными от людей и природы.
Надо молиться, медитировать, использовать все практики, которым учат в Школе посвящения, чтобы установить контакты, связи между низшей и высшей натурами человека, чтобы его сознание возвышалось, расширялось и могло воспринимать настоящую реальность.
Предположим, например, что вы рассматриваете призму с позиций сознания персональности: призма-ограниченный объект, прозрачный кристалл с тремя гранями. Проходящий через нее свет разлагается на семь цветов спектра-это красиво, это прекрасно; но вы, наблюдая этот феномен, останетесь на уровне ординарного сознания. Все могут это наблюдать. Но если вы начинаете развивать сознание индивидуальности, вы уже не смотрите на призму только как на кристалл, существующий отдельно от вас; вы помещаете себя внутри призмы, вы проникаете в сущность и изнутри вы чувствуете и познаете ее природу. И в этот момент ваши представления о ней и восприятие ее оказываются совсем иными. И когда вы смотрите на растение, вы также входите в него, вы растворяетесь в его текущей жизни, как если бы вы могли быть этим растением. Таким образом, вы познаете его свойства, медицинские особенности и возможности его использования. То же самое вы проводите и с животным, вы проникаете в него, как бы становитесь им самим и, не теряя, разумеется, сознания человека, вы чувствуете все, что чувствует животное.
2 
