295 
581
Вольный пересказ «Золотого осла» Апулея (кн. X, 29). В переводе М. Кузмина: «В пучине бедствий еще светила мне маленькая надежда, что весна, которая теперь как раз начинается, все разукрашивая цветочными бутонами, одевает уже пурпурным блеском луга, и скоро, прорвав свою покрытую шипами кору, источая благовонное дыхание, покажутся розы, которые обратят меня в прежнего Луция». Эпиграф к аллегорическому роману «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца» гласит: «Раскрытые мистерии скоро увянут, сила их духа замрет оскверненно. Поэтому не мечите бисер перед свиньями и не рассыпайте розы перед ослами». На спине осла-Бруно, устремившегося к розам, — крест. Начинается новая эпоха.
582
Здесь и далее — более или менее близкие к оригинальному тексту фрагменты «Изгнания торжествующего зверя» (диалог первый).
583
«Это созвездие получило свое название по той причине, что оно, как и греческая буква, имеет треугольную форму. Считают, что Меркурий поместил его над головой Овна с той целью, чтобы обозначить его блеском местонахождение едва различимого Овна и изобразить первую букву имени Юпитера, по-гречески Διός. Некоторые говорят, что это созвездие имеет очертания Египта… Одни полагают, что оно представляет форму Сицилии; другие говорят, что, поскольку древние поделили обитаемую землю на три части, это и означают три его угла» (Гигин. «Астрономия», кн. II, 19). Согласно версии, трактующей Треугольник как Сицилию, созвездие помещено Зевсом на небеса по просьбе Деметры, богини-покровительницы этого острова.
584
«Когда Нептун сватался к Амфитрите, она, стремясь сохранить целомудрие, тайно удалилась к Атланту. Нептун послал множество соглядатаев на ее поиски, и среди них одного по имени Дельфин. Блуждая среди островов, он в конце концов нашел деву, убедил ее вступить в брак с Нептуном и самолично распоряжался на их свадьбе» (там же, 17, 1). По другим версиям, приводимым Гигином, Дельфин — это один из тирренских разбойников, напавших на корабль Диониса; или же тот дельфин, который спас кифареда Ариона.
585
Гигин — автор весьма популярной в эпоху Возрождения «Астрономии» (первое изд. — 1482 г.); предположительно отождествляется с Гаем Юлием Гигином (ок. 64 до Р. Х. — 17 Р. Х.), энциклопедистом и директором Палатинской библиотеки.
586
Крафт ошибается: уже в декабре 1593 г. судьи заполучили экземпляр «Изгнания…» с пометками на полях, оставленными недоброжелательным протестантом из числа итальянских эмигрантов в Лондоне. Неизвестный комментатор особо отметил то, что Бруно «по-видимому, оправдывает и даже восхваляет древнее общение дьяволов с людьми через посредство оракулов», то есть эгипетскую магию (Рожицын. С. 338).
587
Франческо Пуччи (1543–1597) — деятель радикальной Реформации, философ и утопист, то протестант, то католик. В 1572 г. прибыл в Англию, через два года получил в Оксфорде степень магистра искусств, а еще через год был из университета исключен. Странствовал по Европе, везде наживая врагов. Пуччи создал утопический проект тайной республики добрых людей, готовящих мир для великого Совета, который объединит весь христианский мир. Республика должна была состоять из Коллегий, чьи представители встречались бы на нейтральных территориях (при необходимости — инкогнито), соблюдая местные законы и подчиняясь светским властям. Во многих отношениях трактат Пуччи «Устроение католической республики» (Лондон, 1581, анонимно) напоминает будущие манифесты розенкрейцеров. В 1587 г. Пуччи вернулся в лоно католической церкви; в 1594 г. был арестован в Зальцбурге и отправлен в Рим. Обезглавлен в застенке и сожжен на Кампо ди Фьори за два с половиной года до Бруно.
588
Запись относится к июлю 1586 г. Трудно понять, искренен был Пуччи в разговорах с Ди и Келли или же провоцировал их, когда заявлял, к примеру, что больше всего желает увидеть падение «Римского Чудовища», то есть Папы и церкви; что Иисус был сыном Иосифа, который лишь раз возлег с Марией, так что она, по иудейским законам, считалась девой; ит. д. «Фр. предает или Папу Римского, или нас, или же безрассуден, глуп, слеп etc.», — заключил Джон Ди.
589
9 июля 1587 г.
295 
