31

Та же река стала в эпоху крестовых походов роковой для императора Фридриха Барбароссы, который умер, искупавшись в ее ледяных водах.

32

То есть около семисот миллиардов наших денег, тогда как Александр покинул Македонию всего лишь с восемьюстами миллионов, взятыми взаймы.

33

Подобное чудо произошло, в частности, во время великого праздненства Муз в Дионе, где статуя Орфея внезапно покрылась потом.

Когда обратились за разъяснением к Аристандру, тот воскликнул: «Смелее, Александр! Ты совершишь такие подвиги, что поэты будут воспевать их в поте лица!».

34

Территория, предложенная Дарием, примерно соответствовала западной половине современной Турции, от Средиземного моря до линии, которую можно провести от устья Кызыл-Ирмака, впадающего в Черное море, через местность несколько восточнее Анкары, до гор Тавра.

Эти области, чрезвычайно богатые, поскольку туда входили все греческие колонии, а также сатрапии Фригия, Вифиния, Пафлагония, Мисия, Кария, Лидия, Писидия, Ликия и Киликия, не составляли однако даже двадцатой части Персидского царства.

35

Античный историк Иосиф Флавий передает довольно точно подробности похода Александра на Иерусалим и его встречи с великим жрецом Йаддой.

«Этот первосвященник, – пишет Иосиф, – показал ему затем книгу Даниила, в которой было написано, что греческий государь разрушит державу персов, и сказал ему, что в этом пророчестве речь, несомненно, шла о нем».

Но Иосиф не уточняет, какое именно место в книге Даниила великий жрец показал Александру; и, насколько нам известно, никто из современных историографов Александра не заинтересовался этой проблемой.

Приводимый нами отрывок из книги Даниила не может не поразить своим полным совпадение с судьбой Александра.

Мы должны, однако, заметить, что издатели Библии в Иерусалиме не придают этому отрывку то же значение. Согласно их комментарию, пророчество Даниила, относящееся к Александру, – это Видение об Овне и Козле: Козел, имеющий один рог, означает Александра, а Овен, которому Козел сломил оба рога и затем его растоптал, олицетворяет царя персов.

Нам представляется очень сомнительным, чтобы Александр, который смотрел на себя как на реставратора культа Амона-Овна и кому предстояло вскоре носить на голове два священных рога, был бы так обрадован, если бы ему прочли это место из книги.

36

Преемник Сабака, убитого при Иссе.

37

В этом жесте, несомненно ритуальном, видели подтверждение ходивших тогда в Египте слухов (о них рассказывает Каллисфен), согласно которым Александр в действительности был сыном последнего фараона. Народная фантазия утверждала, что Нектанеб II прибыл в Македонию за год до рождения Александра; благодаря магии, он проник ночью в покой Олимпиады, чтобы зачать своего преемника. Если эта легенда и не может иметь исторической ценности, она, во всяком случае, подтверждает радушный прием, оказанный Александру в Египте, и значение, котороле придавалось его приходу. Можно предполагать, что тайна магического действа, окружавшая его зачатие, постепенно просочилась в народное сознание и претерпела там грубую трансформацию.

38

Церемониал посвящения в фараоны почти полностью дошел до наших дней, и даже некоторые предметы, служившие во время коронования египетских государей, по-прежнему используются в ритуальных действиях.

«Sedia gestatoria», в котором несут папу римского во время торжественных процессий, в точности воспроизводит форму кресла для процессий, в котором восседал фараон; оно называлось, кстати, «sed».

Опахала из страусовых перьев, которыми обмахивают верховного священнослужителя в стране, где такой обычай не оправдан ни чрезмерной жарой, ни обилием насекомых, подобны тем, какие колыхались перед государями Египта. Сама папская тиара повторяет форму одного из жреческих головых уборов фараона. Следует отметить, что до начала XIV в. папскую тиару украшала лишь двойная корона; и только Иоанн XXII, весьма искушенный в магии и оккультных науках, добавил к этой эмблеме третье царство.

Нагрудные украшения церкви также пришли из египетской древности.

Помазание на царство светских государей не менее точно сохранило египетский магический ритуал. Вплоть до XIX в. коронация французских королей следовала церемониалу, действия и распорядок которого довольно верно воспроизводят церемониал посвящения в фараоны; в короновании нынешней английской королевы, которые можно было видеть во всех концах мира благодаря телевидению, узнавались многочисленные жесты и литургические элементы, послужившие в свое время Тутанхамону и Рамсесу II.

  130