73 
— Стоп, стоп, — по-испански я говорить все-таки научился. Причем с местным, баскско-колониальным акцентом. С кем поведешься, от того и наберешься. Так что разговариваем на испанском с примесью английского — это когда мне нужных слов не хватает. Иногда, правда, Сема подсказывает, а иногда долго совместно решаем, как перевести то или иное выражение на испанский. — Революция, мой друг, хороша только для тех, кто пользуется ее плодами, то есть для последующих поколений. А для самих участников — это грязь и кровь. Алая кровь, льющаяся потоками. — Для наглядности беру кувшин с красным вином и лью его в освободившийся от эля стакан. — Видишь, как легко льется? Вот так же во время революции… Про Вандею ты забыл? Не будем вспоминать того, что они поддерживали все же законную власть. Посмотрим, что послужило основной причиной мятежа. Той причиной, о которой редко кто знает. Продовольственные конфискации. Не знал? Да, об этом редко говорят. Но ведь революционеры тоже хотят есть. А революция — это, прежде всего, разрушение старого порядка, а вместе с ним — и старых торговых связей, денежного обращения, просто элементарного порядка. Когда нет власти, на ее место приходят кто? Революционеры? Их не так много и везде они быть не могут. Приходят, мон шер, бандиты. Впрочем, и те, и другие хотят есть. А денег нет… вот и начинаются грабежи и конфискации. На которые крестьяне отвечают сопротивлением. И становятся контрреволюционерами. Кроме того, контрреволюционерами часто становятся не только представителе старых правящих кругов, но и их родственники. Часто только по факту родства. И начинается террор… И не только якобинский, кстати. Термидорианцы тоже его начнут, рано или поздно. Готов поспорить на что угодно. Потому что от революции каждый ждет исполнения своих желаний. А они у всех разные. Да и какое равенство может быть между владеющими миллионами богачами у власти и ремесленниками из предместий? Подумай, Семен, подумай…
— Но коли так, то справедливое общество, по-твоему, недостижимо? — обескураженно спрашивает Боливар.
— Как идеал — только в Царстве Божием. А в нашем бренном мире возможно лишь некое приближение к нему, более или менее лучшее. Причем оно должно учитывать интересы максимально возможного количества людей, иметь возможность для изменения в соответствии с развитием общества и в то же время быть достаточно устойчивым, чтоб не свалиться в хаос революции, в анархию или в диктатуру меньшинства. И такое общество мы надеемся с Божьей помощью построить в нашей стране.
— Вот как? И на что оно будет похоже? На Северо-Американские Штаты?
— Штаты? Некоторое сходство, но не более. Штаты — страна, в которой власть захватила плутократия, вспомни, например, восстание Шейса. — Несколько минут выясняем, что же я имею в виду, наконец Симон удовлетворенно кивает. А про восстание он, оказывается, и не знал. Приходится кратко рассказать о том, как после войны за независимость задавленные тяжелым экономическим положение фермеры пытались добиться справедливости и в результате вынуждены были попробовать установить ее силой, но проиграли. — Видишь ли, мой друг, из этого примера ясно, что в Штатах власть, несмотря на все атрибуты демократии, на самом деле принадлежит самым богатым. Не напрямую, а завуалировано, но принадлежит. И вообще, демократия хороша только при небольшом количестве граждан. В Афинах было всего двадцать шесть тысяч граждан и они знали большинство своих соотечественников. Вот и могли выбирать наилучших. Но все равно — вспомни, сколько раз наверху оказывались недостойные. Так что демократия хороша на местном уровне — в поселке, городке, но не выше. Выше должна идти государственная вертикаль. А во главе государства — не избираемые, а кооптируемые органы власти. И только принятие законов должно опираться на мнение народа. Но не на постоянные органы, а на референдумы. Поскольку постоянный орган, вроде Конвента или Парламента, рано или поздно становится властью ради власти и кормушкой для его членов.
— Но кто тогда может гарантировать, что правительство и вертикаль власти не станет такой кормушкой?
— Вот для этого, мой дорогой Семен, необходимо, чтобы в правительство попадали только тщательно проверенные и надежные люди. Для чего предусматриваются в нашем законодательстве несколько подстраховок. Во-первых, стать гражданином КД не просто. Надо прожить у нас не менее пяти лет и зарекомендовать себя полезным членом общества. Во-вторых, даже гражданин не может просто так получить право голоса на выборах и уж тем более право попасть в органы власти. Он должен обязательно отработать три года на пользу общества в органах Гражданской службы или отслужить два года в армии. То есть делом доказать, что он понимает необходимость самоограничения и службы на благо общества. Ну и, в-третьих, при поступлении на государственную службу гражданин теряет презумпцию невиновности и дает собственное согласие на это. То есть его в любой момент могут проверить по любому поводу, априори считая виновным. И он должен будет доказать свою невиновность. Поэтому, если человек идет на должность губернатора, то он уже знает, что любая попытка использовать свою власть для протежирования кому-то будет тотчас же отслежена и он будет наказан. Если только не докажет, что он действовал исходя из государственных интересов. А это будет доказать ой как трудно, потому что расследователи тоже находятся под дамокловым мечом презумпции виновности. И будут изо всех сил раскапывать его виновность. Поэтому такому человеку будет проще разбогатеть, не стремясь на государственную службу, где много мороки и мало выгоды, а организовав собственное дело.
73 
