14 
Мы были слишком долго слугами персональности, теперь настало время быть ей неверными, и вместо того, чтобы удовлетворять ее на сто процентов, надо уменьшить ее рацион на четверть или наполовину., и другую часть всего того, что она смогла бы поглотить (время, энергии, мысли, чувства, удовольствия, деятельность), надо отдать индивидуальности. Таким образом, когда мы покинем землю, на Небе нас будет ждать нечто прекрасное. Я ничего не придумал, я только расшифровал слова Иисуса. Если вы мне не верите, пойдите спросить у него, и он вам скажет: "Это абсолютная правда. Он волен интерпретировать мои слова, как он их понял… Поскольку он не удаляется от истины, он имеет на это право, и я это одобряю. Я это одобряю, потому что он так работает всегда".
# 2.
Итак, мои дорогие братья и сестры, хорошо ли вы усвоили вчерашнюю беседу о персональности и индивидуальности?.. Эта проблема двух натур должна становиться для вас все более и более ясной, так как в зависимости от того, идентифицируетесь вы с одной из них или с другой, вы приближаетесь к Небу или к Аду. Персональность-это связь, это открытая дверь между нами и Адом, именно через персональность Ад ждет нас.
В другой беседе я вам уже говорил, о двух потоках, один из которых направлен к центру земли, а другой к центру солнца. Многие человеческие души связаны с подземным потоком, который их втягивает, как медицинская банка-кожу. Называйте это силой притяжения, силой соблазна, как вы хотите, но все создания, позволяющие захватить себя этим потоком, увлекаются к центру земли и кончают тем, что становятся демонами. (Эти два потока, направленные к центру солнца и к центру земли должны быть поняты символически. Ад-это не центр земли. Учитель Омраам Микаэль Айванхов во многих беседах говорил о подземном царстве-Агарте, которое по традиции является местом цивилизации, намного более развитей духовно и технически, чем наша. Примечание издателя). Тогда как те, кто позволяет себя увлечь другому потоку, уносятся к центру солнца. Все зависит от выбора, который вы делаете между персональностью и индивидуальностью. В природе циркулируют тысячи потоков, но, для простоты понимания, можно различать в целом две группы потоков: потоки света и потоки тьмы. Многие Посвященные, философы, мыслители представили эту идею деления мира между двумя силами. Особенно персы настаивали на противопоставлении света, представленного богом Ормузом, и тьмы, представленной богом Ахриманом. Но это разделение никогда не было хорошо понято, и впоследствии произошли большие изменения, которые выразились в манишеизме. Посвященные персы не хотели показать, что зло существует как принцип, противоположный принципу добра, и что принцип добра никогда не победит принцип зла. Нет, они только настаивали на идее полярности. Бог един, но в своем проявлении Он дуалистичен: это им мужское, и женское начало, позитивное и негативное, светлое и темное, и темное-это не обязательно зло.
Природа нам показывает, что мрак содержит силы, которые работают на созидание, на рост (смотрите беседу: "День и ночь", том+X). Ночь, например, разве ночь-это зло?.. А ребенок, который вынужден начинать свой рост в течение девяти месяцев в темноте, разве это что-то плохое? Свет и тьма, как представления добра и зла, надо понимать символически. Это как правая и левая сторона. Часто ассоциируют правую сторону с добром и левую-со злом. В реальности это только манера условности. И правая, и левая стороны составляют человека в целом. Если человека разделяют надвое, то только для того, чтобы упростить понимание некоторых условностей, но сам он неделим, это единство-живое и неделимое. Предположим, что ваша правая рука наносит удар левой руке: но это не два отдельных существа, которые дерутся, в действительности-это одно и то же существо, наносящее удар и получающее его… Тот, кто понимает закон поляризации, может прояснить много мистерий.
В природе все хорошо. Конечно, я не хочу сказать, что демоны-это тоже хорошо. Но вот, однажды, они будут обработаны, сварены, сдобрены приправами и ими полакомятся. Почему бы и нет? В Талмуде говорится, что в конце времен Левиафан будет разделан на части, посолен и приготовлен, чтобы быть поданным на пиршестве Праведников. Какое лакомство нас ждет, если, конечно, мы будем иметь привилегию попробовать этого монстра за столом вместе с Праведниками! И если Левиафан, не самый лучший из демонов, должен быть подан на пиршестве, почему это не должно случиться с другими демонами? Возможно, в один прекрасный день мы отправимся полакомиться их плотью… Но в настоящий момент, конечно, они лакомятся нашей плотью.
14 
