49 
Инес оставался всего шаг до святости. Но, очевидно, всего один шаг отделяет добродетель от костра. Ибо настало время сказать, что в 1559 году, после поспешного суда, который состоялся в ее родной Кастилии, Инес де Торремолинос была сожжена на костре Инквизиции. В ее пользу не было подано ни одного свидетельства.
Уликой, определившей ее судьбу, послужила книга стихов. Обвиняемая не отрицала своего авторства. Но это, несомненно, был наименее тяжкий грех из всех, в которых ее обвиняли. «Черная месса» — так называлась книга — была сожжена вместе со своей сочинительницей, и от нее — как и от биографии Инес де Торремолинос — остались лишь кое-какие отрывки, спасенные устной традицией. Из семидесяти стихотворений, входивших в «Черную мессу», сохранились лишь фрагменты семи строф.
ЧЕРНАЯ МЕССА
Стихи
- Пусть поят ядом-отравой,
- Жгут заживо, в петле душат,
- Купают в луже кровавой —
- С дурной не расстанусь славой,
- Слывя среди девок-шлюшек
- Отпетой самой шалавой.
I
- Вся жизнь во имя любви —
- На корм топорам и плахам.
- Замесишь хлеба с размахом,
- Да выйдет сухой сухарь.
- А дети — дети, как встарь,
- Всегда во имя любви.
- Месить не умеешь хлеб,
- Родить не умеешь сына —
- Виновна, а не невинна!
- Возмездье придет само:
- Жуй, что испекли другие —
- Жри хлеб и плоди дерьмо.
II
- Любовь — как в сердце жало,
- Как буря, как чума
- И как удар кинжала.
- Едва ее узнала,
- Навек сошла с ума —
- Жила и умирала.
III
- Вам, бабы, дарю рецепт,
- Какого — в огне гори я! —
- Нет лучше.
- Подобных лепт
- Не знала кулинария.
- На завтрак в один присест
- (Не в десять ли? — вам виднее!)
- Примите-ка внутрь шест —
- Потолще да подлиннее.
- А жажду лечит легко
- Тягучее молоко —
- Оно вам не надоест.
- Причастье это — по гроб,
- И нет ничего умнее,
- Пока в заутреню поп
- Гнусит свою ахинею.
- Взамен святых мест —
- шест
IIII
II
Первая строфа — это синтез трагедии. Изложение принципов и в то же время предвидение судьбы. Инес де Торремолинос была не только «отпетой самой шала-вой», самой дорогой и самой желанной из шлюх Испании. В долгом 1559 году, самом долгом за всю ее жизнь, она основала касту лучших проституток Средиземноморья. Их не надо было воспитывать как принцесс, не надо было отучать их душу от любви, а тело — от наслаждения, потому что они никогда не страдали от любви и никогда не становились рабынями наслаждения. В самом долгом 1559 году Инес де Торремолинос не только занималась проституцией и мастерски обучала этому ремеслу других. Она превратилась в горячую проповедницу эмансипации женских сердец. В самом долгом 1559 году Инес де Торремолинос заработала своим телом состояние, во много раз превышающее унаследованное ею от своего отца и покойного мужа. Она построила великолепные бордели и набрала себе воспитанниц среди самых истерзанных душ. От безнадежно влюбленных юных девушек до монашек — все слушали пылкие речи Инес де Торремолинос. В руках каждой из них была истинная свобода воли — возможность стать хозяйкой собственного сердца.
Более полутора тысяч женщин работали в борделях Инес де Торремолинос. Более полутора тысяч женщин избрали путь освобождения и отречения от проклятия, имя которому было Amor Veneris. Отсечение всегда производила сама Инес де Торремолинос. Ни один мужчина не участвовал в огромных прибылях от публичных домов. Всем распоряжалось воинство женщин.
III
«Черная месса» превратилась в опасный катехизис. В этих стихах любая женщина находила строки про себя, их читали все: одинокие и замужние, вдовы и монахини, влюбленные и обманутые. Название «Черная месса», несомненно, относилось ко всем женщинам, поскольку намекало на шабаш ведьм и темные ритуалы посвящения. И, разумеется, власти не преминули дать подробное описание этих врагинь рода человеческого. В «Каталоге гарпий и колдуний» можно найти великолепную характеристику ведьм: «Та, что причиняет зло другим; та, что лелеет злые намерения; та, что смотрит искоса; та, что игриво смотрит исподлобья; та, что покидает дом ночью; та, что зевает днем: та, что ходит с грустным видом; та, что хохочет без меры; ветреная; благочестивая; боязливая; сильная и храбрая; та, что часто ходит на исповедь; та, что оправдывается; та, что тыкает в людей пальцем; та, что знает об отдаленных событиях; та, кому известны тайны науки и искусства; та, что говорит на многих языках».
49 
