очень нудно 
132 
Таня послала с ними свой собственный список, который включал такие пункты, как чугунные котлы для приготовления пищи, ложки и чашки, иглы для шитья и спицы для вязания, мотыги и рыболовные крючки и еще многое другое, в чем, по ее мнению, нуждались для ведения хозяйства женщины.
— Просто стыдно, что нам негде купить шкуры, необходимые для пошива одежды, — сокрушенно вздыхала она. — Ведь невозможно сшить добротную одежду для каждого члена племени из того малого количества шкур, которое мужчины приносят домой с охоты перед началом зимы.
— В Сент-Луисе есть магазин, меня водила туда Мэри Уильямс. Мы купили там оленью шкуру, чтобы сшить ей платье, — сказала матери Летняя Гроза. — Это там охотники и торговцы продают свои товары. Ты даже не поверишь, сколько шкур выставлено там на продажу. — Гроза удрученно вздохнула. — Конечно, даже если бы это не было так далеко, у нас все равно не хватило бы денег, чтобы купить шкуры, хотя цены там умеренные.
Когда Таня услышала эту новость, у нее загорелись глаза.
— Я поговорю с твоим отцом. Когда Охотник со Стрелком вернутся из Пуэбло, мы, возможно, пошлем их туда. Мы наверняка сможем купить там некоторые вещи, в которых так отчаянно нуждаемся.
Гроза была поражена таким великодушием своих родителей. Хотя они были удачливыми фермерами, Гроза знала, что они не очень богаты. Ко всему прочему ее отец поручил Охотнику купить запасы еды для племени и распорядился пригнать в резервацию крупный рогатый скот из своего собственного стада. А также доставить в деревню его лучших малорослых лошадей, чтобы заменить тех, которые погибли во время циклона.
— Мама, как вы с отцом можете позволить себе делать все это? — спросила Гроза.
Таня ответила с серьезным спокойствием:
— Это наш народ, Гроза, и мы делаем все что в наших силах, чтобы помочь ему. Будучи вождем, твой отец по-прежнему несет ответственность перед своим племенем, хотя уже долгое время не живет с ним, несмотря на то, что нам очень бы этого хотелось.
Как и предлагала Таня, Охотник отправился в Сент-Луис сразу же после своего приезда в деревню. Джереми тоже приехал, сопровождая фургоны и домашний скот, а затем также отправился в Сент-Луис, в то время как Стрелок остался в лагере вместе с другими воинами.
— Никогда еще у нас не было такого друга, — сказал про Джереми Вольный Ветер. — Нам выпала удача узнать этого человека, у которого такое доброе сердце. В душе он точно шайенн.
Поскольку ураган нанес лагерю значительный ущерб, и надо было восстанавливать разрушенное хозяйство, планы Вольного Ветра относительно набора нового отряда с целью совершения набегов на белых переселенцев были отложены. Ведь этим летом едва хватало времени на охоту. Большая часть времени и сил воинов уходила на поимку разбежавшихся лошадей и на восстановление деревни. Жизнь еще не успела вернуться в привычное русло, как задули осенние ветры. Теперь уже поздно было планировать набеги.
Охотник и Джереми привезли гораздо больше шкур, чем ожидали восхищенные этим событием женщины.
— Как вам удалось раздобыть их в таком количестве? — с удивлением спросила Таня, зная, что Пума дал им не так уж много денег.
Джереми усмехнулся, в то время как Охотник объяснял:
— Во время нашего пребывания в Сент-Луисе мы заглянули к подруге Летней Грозы Мэри Уильяме. Когда она узнала о постигшем вас бедствии и о причинах, заставивших нас прибыть в город, она созвала всех своих друзей. Все они сделали пожертвования, назвав это «Фондом торнадо для Летней Грозы и Вольного Ветра». Удалось собрать достаточно денег, чтобы купить необходимое количество шкур для пошива зимней одежды, а еще хватило на мех для подкладки.
Охотник рассказывал, и глаза Летней Грозы наполнялись слезами. Оказалось, что в Сент-Луисе у нее и у Вольного Ветра нашлось много друзей, несмотря на политику правительства Соединенных Штатов и этот проклятый Закон о распределении земли.
С началом осени среди шайеннских племен начала распространяться молва о новой религии. С большим воодушевлением люди передавали друг другу слух о явлении Христа индейским племенам. Чудесный мессия спустился на землю, чтобы принести индейцам мир и благодать. Индейцы пайюте называли его Вовокой, другие — Большим Белым Духом, хотя говорили, что он совершенно не похож на белого человека. Напротив, он выглядел, как индеец, и говорил на их языках, так что всякий мог понять его слова. Некоторые же называли его Великим Духом.
132 
